三星堆的族东谈主们聚在通盘，正在举行一场恢弘的祭祀典礼。3米多高的巨型神树，与2米高的铜立东谈主耸峙在显眼位置，族东谈主抬头仰望，满怀施展。他们不会知谈，我方锻造了系数世界最高、最大的铜像。

主捏祭礼的大祭司戴着金面具，巫师们佩带着铜面具，手捏象牙。数十座真东谈主高度的铜东谈主像整王人枚举，典礼现场四周，还吊挂着大面具、太阳、眼睛等体式的铜器，敌视森严肃杀。

与往日不同，庆典铁心后，他们莫得坐窝散去。今天，还有一件迫切的事情要作念。

一声令下，怀着或是不舍，或是毅然，或是悲悼的激情，他们将扫数硕大的铜用具劲砸坏。那些由东谈主像、动物、尊罍组成的美艳繁复的铜祭坛，顿然分化分解。他们燃烧火堆，将祭器扔进火里，顷然火光冲天。

数个方形的坑仍是挖好，底部平整。他们将无法烧尽的器物残件分类，铜器、金器、玉器、象牙、海贝……比物丑类。在其中一个坑里，他们先将大型铜器残件整王人码在底部，然后放入象牙，有的象牙插进了铜器之间的舛错。接着，他们往里倒入灰烬，填满宝物间的赋闲，临了，再铺上筛选过的纯土，将土坑填平。

另一个小一丝的坑里，他们放入袖珍铜器残片，以及玉器、海贝、珠宝等。裂成几段的祭坛，根据残件大小，被归入了不同的坑。其他几个坑步调访佛。

就这么，系数古城最尊贵、最结拜，也最引以为傲的宝物，从此埋入了地底。这里不再是三星堆东谈主的家园，他们在此生活了数百年，如今拉家带口、携幼扶老，离开故乡。

这个族群碰到了什么？在对于三星堆的无数谜题中，这是最中枢的一个。三千多年后，这个问题给东谈主们带来了无穷的困惑。

他们的精神世界

最精彩的时刻大约仍是当年，最兴隆的时刻可能尚未到来。对赵昊来说，前者是发掘三星堆埋藏坑的时候，后者是贬责三星堆谜题的时候。固然照旧一位年青学者，他仍是早早相识到，“后半生都要跟三星堆‘耗’下去了”。

“85后”的赵昊是北京大学考古文博学院副素养，在三星堆职业祭祀区新一轮考古发掘中，他是8号坑发掘现场谨慎东谈主。这次新发现的6个祭祀坑，与1986年发掘的1号、2号坑相同，埋藏着好意思妙、奇异、谜团丛生的矿藏。

发掘铁心仍是两年了，前线职责还远远莫得铁心。6个坑里，8号坑面积最大，出土了近4000件文物，从坑里索取上来之后，还要邃密地计帐、保护、诞生、拼合，临了编制成考古敷陈，“十年能不成完成，都不敢说”。而对它的研究，永无至极。

2020年至2022年，三星堆职业祭祀区考古发掘在四川广汉启动，这是1986年之后对祭祀区的第二次发掘。再次发掘三星堆，比30多年前复杂许多。科技考古延迟了东谈主们的主张，考古东谈主仿佛长了一对三星堆东谈主心荡神驰的“纵目”。坑里的一切都是解谜思路，包括泥土，泥土被打包储藏起来，通过新的科技技能会从中不停看到新的东西。

在对于三星堆新发现的新闻里，跨坑合体令东谈主称奇。

2022年6月，8号坑出土的顶尊蛇身东谈主像与2号坑的青铜鸟脚东谈主像残件拼对奏效，完竣合体。又过了一年，考古东谈主员发现，3号坑的爬龙铜器盖和8号坑的铜捏龙立东谈主像、铜杖形器亦然这个奇特器物上的部件。最终，5件残件合体之后，整件青铜器高达2.53米，成绩了一个复杂的定名：铜罍座倒立鸟足顶尊神像。

2号坑的铜尊口沿、3号坑的铜顶尊跪坐东谈主像和8号坑的铜神兽，则组合成一座铜兽驮跪坐东谈主顶尊铜像，通高1.589米。一只神兽仰头而立，驮着跪坐的铜东谈主，铜东谈主头顶着一只比我方还大的青铜尊，神兽的大嘴上，站着一个严肃的小立东谈主。

2号坑早在1986年就完成了发掘，是以这两件合体的青铜巨物，不仅跳动了祭祀坑，也跳动了30余年的岁月。这些叠床架屋式的器物，让东谈主深深佩服于三星堆古东谈主的精神景况。他们似乎不温顺于让尊、罍等礼器独处成器，总要添上一圈奇特的东谈主物和神兽。本该隆重静穆的礼器，变得热吵杂闹。

“至少有上千件文物都需要拼对，职责量绝顶大。现在拼成的其实都是比较浅易的，碎屑越多的越难。”赵昊对《中国新闻周刊》说。考古东谈主员会将需要拼合的文物分类，反复搜检、识别，重心研究断裂的茬口，“要多数地看，形成记挂，才会有灵感，主要照旧靠东谈主力完成”。

赵昊谨慎的8号坑是拼对组合的重心坑，因为最大的青铜器好多都埋在8号坑里。8个祭祀坑大小不一，浅深不同，最小的5号坑3.5平方米，最大的8号坑有19平方米，功能因此不同。比如，5号坑和6号坑莫得铜器，只埋藏象牙、玉器、金器、珠饰等小件器物；而7号和8号坑互补，前者埋藏小件青铜器和多数玉器，后者埋藏大件青铜器和少许玉器。那些雄壮而繁复的器物，被糟蹋成残件后，按大小远隔插足不同归宿。

对彼时的三星堆东谈主来说，这些障翳着神巫光环的器物，无疑是令东谈主敬畏和战栗的。越是奇崛，就越具震慑力。他们对世界的知道和想象，与咱们熟知的华夏地区有巨大互异。

骨子上，三星堆物资时髦的好多基本问题，都仍是赢得了解释，比如这些器物是奈何铸酿成的。考古学家觉得，三星堆的青铜锻造时间受到同期期殷墟的平直影响。三星堆的铜尊、铜罍、铜瓿，是富商文化典型铜器，玉琮来自甘青地区的王人家文化，玉璧、玉璋、玉戈在河南、陕西、山东及华南都有发现。这阐发在长达近两千年历史中，周边地区先进时髦的风，仍是跋山涉川，吹拂到三星堆东谈主的地皮上。

最深广释的，是精神世界。三星堆东谈主的精神世界到底是若何的？他们信仰什么？奇特的造型蕴含了若何的精神托福？

三星堆出土的东谈主形象的青铜器，被觉得是祭司、巫师等神职东谈主员形象。三星堆青铜文化有浓厚的神巫色调，响应了三星堆东谈主对东谈主与神充满想象力的特有会通。“也响应了古蜀国表层特有的权利架构——神职东谈主员具有绝顶高的地位。也正因此，有东谈主说三星堆是神权国度。”三星堆博物馆馆长、三星堆职业考古发掘队领队雷雨说。

三星堆东谈主也有着虔敬的当然珍重。最典型的物证即是通高近4米的青铜神树，神树高下三层，每层三根树枝，枝端效果，果实上站着九只跃跃欲飞的鸟。树干上嵌铸一条造型歪邪的龙，身上挂着羽翅，形如刀状。“四川盆地植被蕃昌，在三星堆文化时期一定有多数原始丛林，三星堆先民的神树珍重是不奇怪的。”赵昊说。

奇特的器物指向特有的精神世界。关联词，每当东谈主们似乎向三星堆古东谈主的精神世界靠拢一些，地下面又会出现颠覆性的新发现。

比如，这次7号坑中发现了一件龟背形网格状青铜器，被戏称为“蟾光宝盒”。一眼看上去，这件器物如磨灭只卵形的竹编箩筐，却是用青铜锻造焊合而成，“箩筐”底部为方形，里面还装着一块大小体式投合的青绿色好意思玉。“箩筐”一侧似乎有合页，不错天真开合，取放青玉。

这又是一件杰出知道的器物，出土时，考古东谈主员简直哑口祸患。东谈主们长期不知谈，三星堆还会冒出几许惊喜。

三星堆东谈主参与了武王伐纣？

对于三星堆的中枢谜团，赵昊有另一个解题念念路。他恒久对一个问题饶有真义：三星堆东谈主是如何一步步挖坑、埋藏、填土的？对埋藏行为的研究，衔接系数发掘经过，最终，他规复出了其时的埋藏步调。而埋藏行为背后，是三星堆东谈主的内心。

也曾有过臆测，这些器物是外敌入侵、淘气以后毁弃的；也成心料觉得，这些坑是在政变或干戈期间自毁后仓促掩埋的。但坑内器物高傲出的策动性、有序性、庆典性的埋藏经过，并不像是仓促掩埋，也不像外敌毁弃，更像是三星堆东谈主我方舍弃了祭器，况兼厚重地安放入土。

“咱们从当代东谈主类的行为来看，三星堆东谈主的行为，就像是一种动员大会或誓师大会。”赵昊说，埋藏坑形成的年代，是三星堆职业的晚期或末期，完成祭祀，封好坑口，三星堆东谈主就集体踏上了挪动之路。他从中看到一种破釜千里舟的决心。

如斯义无反顾，所为何事？

本年10 月，在北京大学的“第二届中国考古学的表面与践诺外洋学术研讨会”上，赵昊作了一场敷陈，在PPT临了一页右下角，他低调地写了一段推测：“勾通新的测年效果来看，大约三星堆古城所发生的这一迫切事件，与商周更迭的变局相关，是华夏地区这一要紧历史事件向把握地区影响扩散的效果。”

北京搭伙大学校长、考古学者雷兴山就地捉弄谈：“赵憨厚是不会把这个说法写进论文里去的。”雷兴山明晰这个执行的来源：《史记》纪录，商朝末年，武王伐纣，参战者不仅有周东谈主，还有“庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮”这些西土族裔的友军，其中便有蜀东谈主。关联词，将莫得笔墨纪录的三星堆，与汗青中的信得过事件相估量，真贵重重。

佐证之一是年代。2022年，三星堆祭祀坑最新碳十四时间测年效果出炉，测年数据集中在公元前1131年至前1012年。据夏商周断代工程论断，以周代商发生在公元前1046年前后。谨慎这次测年的北京大学考古文博学院素养吴小红转头，三星堆祭祀坑的埋藏年代处于商代晚期，是莫得悬念的。

“参加牧野之战的那些少数民族中，蜀东谈主是排第二的。”赵昊指出，“第一，是现场行为特征；第二，是测年的效果；第三，是文件的思路。这些事实摆在通盘，我自关联词然会产生这么的逸想。”

三星堆祭祀坑出土以来，对于其形成原因的不同不雅点不停表示，至少还有以下具体执行：

三星堆埋藏坑首任考古队副队长陈显丹，是最早建议“祭祀坑”说的学者之一。他觉得，多数下葬器物是三星堆东谈主为求得神灵保佑或款待而作念出的自我断送，他们可能正面对某些特大问题。有可能是外敌入侵，也可能是《蜀王本纪》《华阳国志》中纪录的那场“若尧之激流”的灾害。

四川省文物考古研究所原副长处赵殿增觉得，这里也曾存在一个神权至上的国度，恰是因为对宗教的极度狂热，过度销耗了社会钞票，酿成了严重的糊口危境和社会心焦，最终在一次次燎祭道贺无效后，不得不告别故乡迁居他处。

北京大学考古文博学院学术委员会主任孙华觉得，连神像在内的扫数迥殊器物通通埋藏，并不像是祭祀所为，可能是由于三星堆文化过分强调宗教，导致钞票被集中于神显耀族，突破了其与浅显贵族之间的权利制衡，从而引发里面冲突。在这场政事变故中，城市被淘气，神庙被焚烧，三星堆东谈主出于某种推敲，不得不将神庙里的物品埋藏在祭祀区隔壁。

归结起来，有外敌入侵、激流没顶、经济崩溃、里面政变等多样意料。

孙华说，与三星堆职业出土材料的丰富度比较，三星堆文化的材料是有所零落的。“咱们说一个文化，它是一定时间、一定区域内特征显豁的一个共同体。然而三星堆很奇怪，这个文化就分散在三星堆职业和周围的沱江冲积扇，成都平原的骨干险些莫得职业，好像莫得下层聚落来支捏它，只是在三星堆文化末期才有发现。咱们零落连绵的多档次的职业作念相沿。”他说。

三星堆东谈主史诗级挪动的归宿在那边？如若参与了武王伐纣，奏效之后的蜀东谈主是否落脚华夏？问题依然待解。成都金沙职业被视为三星堆职业的延续，但也有学者指出，金沙充其量只接受了三星堆少许元素，比方三星堆精好意思的青铜锻造时间，在金沙职业险些九霄。赵昊觉得，如斯苍劲的三星堆文化，理鄙俚周边文化投射过不小影响，但由于咱们于今对三星堆了解有限，尚未准确辨识出它扩散影响的思路。

青铜上的古蜀历史

面对三星堆光芒的出土文物，东谈主们真实难以会通这么一种看似迥异于中中语明的存在。于是，20世纪80年代以来，东谈主们给它安上无数相关外星东谈主之类的乖张不经的想象。试想，若商朝历史也莫得留住汗青和甲骨文的确证，面对殷墟这么一个高度发达的都邑，未免也会让东谈主奇想天开。

对于蜀地历史，甲骨文中纪录过巴和蜀两个国度，商王朝和周王朝都曾征讨蜀东谈主，标明其时四川盆地已存在一个华夏王朝不可忽视的政权。西汉扬雄所撰《蜀王本纪》是可考的最早文件，其中纪录：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。”晋东谈主常璩所著《华阳国志》称：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺、石椁。国东谈主从之。故俗以石棺椁为纵目东谈主冢也。”

从这些带有浓厚神话色调的纪录中，后东谈主只可蒙胧地获知几位古蜀君王的名号——蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明。李白在《蜀谈难》中赞颂：“蚕丛及鱼凫，建国何渺茫。”了然于目，古蜀王的据说唐代时已流传于世，然而，也只是是据说费力。

情况终于在近一百年前发生了转动，东谈主们对蜀地上古史的常识顿然迎来爆发。那是当代考古学插足中国的第一个十年。

1929年，家住四川广汉太平乡月亮湾的村民燕谈诚一家在挖水车坑时，或然挖到一块石板，撬起石板，下方赫然埋藏着多数玉石器。一家东谈主逃避村民，更阑暗暗挖出300多件玉石器。一年后，他们带了几件玉石到古董商场变卖。音信不胫而走，英国布道士董宜笃要走了5件玉石器，存放于成都造就学校华西协合大学。

1932年，好意思国东谈主葛维汉前去成都，担任华西协合大学博物馆馆长，当他看到这几件玉石器时，相识到月亮湾应该有一个史前职业。在赢得民国政府审批后，葛维汉和中国助理林名均于1934年进行了考古发掘。其时，主捏过仰韶职业发掘的瑞典学者安特生觉得，从出土的石斧、石凿、石刀等器物来看，这处职业与仰韶职业极为相似。他还将该职业与前几年战抖世界的殷墟职业对比，觉得互异巨大。最迫切的永逝是，殷墟发现了多数的青铜器，而广汉莫得涓滴发现。

安特生的论断最终被推翻，但已是半个多世纪以后。将来的考古发现将证明，月亮湾方位的三星堆职业与殷墟关系密切。

1986年夏天，砖厂工东谈主在三星堆职业区隔壁取土时，或然发现了玉器。近在现时的考古队员赶到，就地展设备掘，两个器物坑陆续出土，除多数玉器外，更令东谈主吃惊的是汗牛充栋的青铜器、金器、象牙，这些造型奇特的器物在同期期职业中极为疏远。从此，三星堆“一醒惊天地”，著名寰球。

倏尔又是33年，2019年，四川省文物考古研究院对三星堆职业进行了新一轮考古勘察，发现了6个坑。随后，他们在系数祭祀坑区域上方建起一座当代化顽固保护棚，棚内，每个坑上又罩起恒温恒湿的发掘舱，多个临时间析室、文保室就设在棚内。考古界公认，这是当下着手进的考古现场。

青铜器、玉器、金器等新发现，在考古东谈主员的预期之中，但他们还抱着另一个期待，找到一种此前从未在三星堆出土，却很可能存在过的东西——丝绸。

青铜大立东谈主和另一些铜器东谈主像身上描写的丽都衣饰，足以证明三星堆东谈主仍是领有华服。但历经三千多年，即便存在过丝绸，也早已沉湎殆尽，因此30多年前的发掘中丝绸并未被醒目到。但这次考古中，丝绸民众一驱动就介入其中，很快，便在土样中发现了一派长宽约3.8毫米×3.1毫米的纺织品。接下来，更多狭窄的丝绸残留物出土，在显微镜下，丝素卵白也佐证着丝绸的存在。最大一块丝绸残片，长宽约1.8厘米×0.8厘米，附着在青铜名义，肉眼可见。

中国丝绸博物馆副馆长周旸觉得，古蜀蚕桑丝织业历史悠久，祭祀坑里使用多数丝绸亦属合理。周旸说，早期社会中，丝绸会用作祭服和祭品，如帛书或帛画。

丝绸的发现，将大大编削东谈主们对三星堆祭祀坑乃至系数三星堆社会的想象。三星堆古国里，丽都的丝绸大约与青铜、金玉、象牙等领有同等地位。“祭祀现场可能会有旗子、帷幕、幔帐，祭司一稔丽都的衣服，丝绸也会动作祭品放入祭祀坑。”赵昊说，“三星堆的祭祀现场，骨子可能比咱们想象中要丰富得多。”

通过考古固然无法侃侃谔谔讲出故事，但东谈主们借此得以一步步管窥三星堆先民的生活图景。

三星堆的“解谜游戏”

8个祭祀坑眩惑了对于三星堆的所相关注，如同三星堆王冠上的明珠，灿艳瞩目，却并非全部。要解开三星堆之谜，谜底不仅要在坑里找，也要在坑外找。

三星堆职业的中枢，是3.6平方公里的城址，这是秦朝以前中国南部最大的古城。它由大型多重城圈、超大型建筑、高档第祭祀坑、玉石器作坊、早期坟场等迫切文化遗存组成。有考古学者觉得，其限制不错视为都邑。

系数三星堆职业前后延绵近两千年，与华夏往还最早可纪念到夏朝。三星堆出土的玉石戈、玉璋、陶盉、青铜牌饰等物品，与洛阳地区被觉得是夏朝晚期都城的二里头职业十分相似。三星堆繁盛于华夏商朝时期，钞票累积到十分可不雅的进度。

放眼更平时的地域，在商朝都城以外，善于锻造青铜器的地区并不单三星堆。在陕泰西县城固、湖南宁乡炭河里、江西樟树吴城、江西新干大洋洲等地，都发现了多数商代青铜器遗存，长江中下贱更是形成了一条青铜文化带。各地青铜锻造时间，都达到了不亚于都城的高水平，器型也都有一定的原土性情。由此看来，三星堆的青铜时间并非独树一帜。

关联词，三星堆的好意思学动荡无疑独领风致。

在中国各类职业中，东谈主形泥像的出现十分晚近。秦戎马俑是一次高潮，东汉以后的佛造像是另一次高潮，而更早的青铜期间，东谈主像并非主流的主题。如若将眼神投向更远的地区，在两河流域时髦和埃实时髦中，东谈主像一直是迫切主题。三星堆与西亚时髦的估量，多年来引发滚滚赓续的假想。

三星堆博物馆馆长、三星堆职业考古发掘队领队雷雨觉得，以金杖、金面具为代表的黄金成品，以大立东谈主像、东谈主面像为代表的青铜雕像，还有三星堆古城使用土坯的城墙筑造时间，可能与西亚两河流域乃至更远地区的时髦有着某种关联性。

1986年出土自一号坑的金杖，亦然一件震天动地的文物。在中国历史纪录和考古发现中，王权美丽物是琮、钺、鼎、玺等器物，权杖很少出现，而在西方，权杖自古即是权利和地位的美丽。三星堆金杖通身由黄金打造，纹样良好，现有近1.5米。四川大学考古文博学院素养霍巍曾在著述中指出，云南昆明羊甫头汉代坟场，也出土过铜杖和木杖体，推敲到三星堆和羊甫头都处在青铜期间中国西南的 “边地半月形文化传播带”，外来文化影响的可能性不成摒除。

“古蜀国社会的表层，有可能与更远方的地区发生了远距离文化疏导或生意往还，但现在找不到平直字据。”雷雨说。三星堆职业的主体年代，与两河流域的乌尔第三王朝、古埃及新王国时期极盛时期大体绝顶，也节略绝顶于地中海地区的迈锡尼时髦时期。

雷雨觉得有这么一种可能：来自黄河流域夏商时髦的青铜锻造时间、礼器轨制和用玉传统，以及可动力于其他时髦的雕镂艺术、尚金习俗和黄金冶真金不怕火加工时间，在四川盆地产生碰撞和长入。古蜀东谈主的创造性由此被极地面引发，将这些外来成品、制作时间、使用习俗和审好意思情味与原土文化进行整合，从而形成了显著的区域特征。

三星堆的祭祀坑里，还有多数来自印度洋的海贝。赵昊觉得，咱们今天对于古东谈主的行动半径和活跃度，老是零落想象，“大约有一些来自印度洋地区的东谈主，背着海贝跋山涉川，临了走到三星堆，也并非不可能”。这种文化疏导不仅不错是平直疏导，也可能是分节点的层层递进，就像千年后的汉代丝绸之路。

但雷雨也强调，即便那些看上去很歪邪、“不那么中国”的器物，身上也有好多中国美丽和元素。比如铜跪坐东谈主像手里的牙璋、头上的尊，大神树、大立东谈主身上都有龙的形象。云雷纹、夔龙纹、兽面纹、回纹、蝉纹、连珠纹等多数华夏青铜器典型纹饰，都被期骗到三星堆各类器物上。三星堆那些奇特的物品，是中国早期时髦的一部分。

三星堆就像古蜀先民留给后东谈主的一个巨大的解谜游戏，游戏里包含无数的谈具、纷纭的场景和活泼的舆图，却莫得任何一篇笔墨阐发和领导。唯有玩家填塞聪惠、耐烦和行运，经由这些场景息兵具，最终大约会抵达一个波浪壮阔的期间。

“如若不推敲职责压力，这是一个绝顶特意旨的经过。”赵昊说。考古是一场解谜，但不一定会给出终极谜底。解谜经过中，考古恒久奋勉于转头和反念念当年，让东谈主们会通东谈主类所履历过的事情。

文/中国新闻周刊记者 倪伟

剪辑/高艳开云kaiyun