炎黄子孙是龙的传东说念主 ，龙是中华英才的图腾。但中国不少民族部落珍重的却是鸟。如满族就以乌鸦为神鸟，视之为先祖，《清实录》：“长白山......有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上......其果入腹，既感而成孕”清代旗东说念主家门前立有索伦竿，竿上置有锡斗，用以祭天，并扶养神鸟乌鸦。

天命玄鸟

天命玄鸟

历史上更为出名的鸟图腾是富商的“天命玄鸟”，《诗经·商颂》中玄鸟篇：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”玄鸟，玄色的鸟。一说是燕子，一说是乌鸦，一说是凤凰的雏形，还有说是猫头鹰的，总归是鸟的一种。《商颂》一般被以为是商王室后东说念主周代诸侯宋国的祭祀先祖之诗篇。

商东说念主先入之见玄鸟的后代，《史记·殷本纪》纪录，商的先祖契的母亲简狄和另外两名女子到河畔洗澡，看见一只玄鸟下了一个蛋，便将蛋吞食下去，后果便有了身孕，从而生下了契。

衔卵而生的故事，不见于商代文件。然则在甲骨文中，有一“高祖夔”，“夔”字的甲骨笔墨形色着，一东说念主侧立垂头吞物的情景。郑慧生先生验证说，这个“高祖夔”可能等于之的是简狄。商代青铜器中有“玄鸟妇”三子合文的青铜壶，是为先世玄鸟图腾的残余。

上图_ 这个铭文是从一件商代青铜壶上拓下来的，由“玄” “鸟” “妇”三字合体而成，被以为是商东说念主珍重玄鸟图腾的根据

源源而来

源源而来

商东说念主兴起于黄河中下贱地区，相关于西方的周部族来说，是“东夷”。在上古时期，我国东部这些“东夷”部族具有普通的崇鸟习俗。传闻五帝中的少昊，居东方，“名挚，自青阳”。挚通鸷，鸷等于鹰隼之类的猛禽。少昊“手上捏鸷”，敬称为“鹰王”或“鸟首”。其部属的百官，也以鸟来定名。《左传》昭公十七年：“我高祖挚之立也，凤鸟适至，故祀于鸟，以鸟师而鸟名”“凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏族，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也......”

在出土文物中,发现的东部地区各样鸟图腾鸟珍重的根据也不少。在江浙良渚文化余杭反山坟场出土的繁密玉器上，齐有圣洁化的鸟类纹饰。其中有一件玉穿，上缀一鸟，两翼伸开，作整翅高飞状，足以见得先民对鸟的崇拜之情。

在山东大汶口文化、龙山文化的文物中，也有不少鸟类形象的塑造。龙山文化的代表“鬼脸式鼎足”，鼎腿为鸟喙形，群众策划，此即为立正鹰的形象之变体。

那么商部落，和其他“东夷”部族，为什么要以鸟为图腾呢？

上图_ 安阳殷墟出土 玉鸟

上图_ 妇好墓出土 玉凤

生殖珍重

生殖珍重

古时东说念主口等于分娩力，东说念主丁兴旺意味着部落系族国度的强壮，古东说念主对生殖相配怜爱。另外，古代科学不领会，先民不知说念生息的生物学旨趣，以为生养是的超乎寻常的圣洁力量变成的。由此便有了所谓的生殖珍重。

郭沫若先生以为，“玄鸟生商”的传闻，等于古东说念主生殖珍重的体现，“岂论是凤或燕子，我笃信这传闻是生殖器的象征，鸟直到目下齐是生殖器的笔名，卵是睾丸的笔名”（《郭沫若全集》历史编第一卷）。繁密闻名学者，如赵国华先生，张光直先生齐复旧郭老的主张，张光直先生说“这种说法，也许不无酷好酷好，从弗洛依德的文章中不错得到印证。”

上图_ 甲骨文 凤

上图_ 商代甲骨文凤鸟

鸟被当成生殖珍重的对象，不单是是因为鸟和某些器官“形似”，还和鸟的卵生的生息容颜联系。雏鸟从鸟蛋中孵出，新的人命就此出身，这少量是先民们很容易不雅察到的，他们当然地延长念念象，以为寰宇万物究其根蒂，齐是从鸟蛋中出身的。“天地拖拉如鸡子，盘古生其中”，你看这盘古开天地的进程，不正和鸟类破壳而出，如出一辙吗？

由此，鸟蛋有化育更生，繁衍寰宇的机密力量，产蛋的鸟类当然等于承载机密力量的伟大神明了。

上图_ 　浙江余姚河姆渡遗迹出土的7000年前的稻谷

司掌时令

司掌时令

中国自1万年前新时期时期启动就有农业，距今8000年前的裴李岗文化遗迹中就发现多数的粟类作物，堆积可达2米以上。还有石磨盘和石磨棒等食粮加工器用，诠释那时仍是有领会的农业经济。而候鸟的来回，预示着表象的变化，关于农业闲雅相配进攻。春天到了，布谷鸟鸣叫，天气转暖，地面复苏，庄稼也播撒发芽，秋天到了，北雁南飞，天气转凉，地面上一派金黄，食粮也到了要锻真金不怕火收割的技艺。

故而古东说念主以为鸟类有着超凡的力量，它的来来且归，松手着寒凉暑热，欺诈着农业分娩。前文所述少昊氏的鸟官，也齐是分司时令的候鸟，恰是这点的延申体现。“玄鸟”燕子，春分来秋分去，掌控着春分，故名“司分”，伯赵氏伯劳鸟，夏至名叫，冬至住手，故名“司至”，青鸟掌管立春、立夏，故名“司启”，丹鸟主座立秋立冬，叫作念“司闭”。

候鸟们掌管着天时历法骨气，食粮收货全靠着鸟神，故被视为珍重的对象，正如恩格斯所说：“一切宗教，齐不外是欺诈东说念主们日常生涯的外部力量在东说念主民头脑中的幻念念的反映”。

上图_ 商周太阳神鸟金饰

太阳之神

太阳之神

太阳给地面带来光明，带来和缓，带来期望。因而太阳是天下各地邃古先民眼里无边的神。

缪勒曾说：“一切当然征象基础上产生的神话，沿途齐是太阳神话，或是与早霞干系的神话。”

而鸟类达官权臣，翱翔于天空，同太阳同在空中，故而古东说念主频频把鸟视为太阳的化身，当成太阳之神。古埃及就把鹰神荷拉斯奉为鹰神；爱斯基摩东说念主以为，太阳是托在渡鸦的背上，渡鸦飞起则日出；中国古代也把太阳当成鸟——所谓“金乌”。

上图_ 马王堆汉墓出土的 轪侯子墓帛画

《山海经》曰：“日载于乌”，《淮南子》曰：“日中有踆乌”。马王堆汉墓出土的彩绘帛画，画中有红日，日中就有一三只脚的乌鸦。山东长青孝堂山石祠，上有石刻象，内有“一圆日，中有鸟”。

之是以我国的太阳神鸟是玄色的乌鸦，可能还和古东说念主不雅察到太阳黑子联系，以为那太阳中的雀斑是一只三足的大乌鸦，而这乌鸦恰是“日之精”，是载日升降的神鸟。商东说念主部落珍重玄鸟是否即此日乌，尚无定论，然则其中蕴含着太阳珍重的成分是极有可能的。

参考贵寓：

【1】《东夷与鸟图腾》 刘德增 2006.4

【2】《中国鸟图腾与权利珍重探析》 刘紫琰 绥化学院学报 2016.8

【3】《中国早期鸟造型与鸟图腾德演变》 周怡 民族艺术 1999.1

【4】《鸟图腾及干系问题》 王水根 南边文物 1994.1

【5】《论太阳与鸟的神话意想相配文化内涵》 何辉兰 南边论刊 2008.8

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